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本文摘要:《政府论》(下篇)——“论政府的真正起源、规模和目的”〔英〕洛克 著叶启芳 瞿菊农 译商务印书馆;1997-4。--- 人们在这里不能不赞美伟大创世主的智慧,他既赋予人以一种能为未来准备又能供应现在需要的先见和能力。 (p49;第80节) 政治社会自己如果不具有掩护所有物的权力,从而可以处罚这个社会中一切人的犯罪行为,就不成其为政治社会,也不能继续存在。

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《政府论》(下篇)——“论政府的真正起源、规模和目的”〔英〕洛克 著叶启芳 瞿菊农 译商务印书馆;1997-4。--- 人们在这里不能不赞美伟大创世主的智慧,他既赋予人以一种能为未来准备又能供应现在需要的先见和能力。

(p49;第80节) 政治社会自己如果不具有掩护所有物的权力,从而可以处罚这个社会中一切人的犯罪行为,就不成其为政治社会,也不能继续存在。(p53;第87节) 凡联合成为一个团体的许多人,具有配合制订的执法,以及可以向其申诉的有权讯断他们之间的纠纷和处罚罪犯的司法机关,他们相互都处在公民社会中。(p53;第87节) 国家具有权力对社会成员之间所犯的差别的罪行划定其应得的处罚(这就是制订执法的权力),也有权处罚不属于这个社会的任何人对于这个社会的任何成员所造成的害(这就是关于战争与宁静的权力)。

(p54;第88节) 而无论在什么地方,如果任何数量的人们不管怎样联合起来,没有这种可以向其申诉的裁判权力,他们就仍处在自然状态中。(p54;第89节) 只要有人被认为独揽一切,握有全部立法和执行的权力,那就不存在裁判者。

(p55;第91节) 除非他们一致同意由他们所公推的一些人来统治所有的人,而如果没有这种同意,就没有理由使任何人自命为另一人的主人或裁判者。”(胡克尔;p55;第91节注释) 每一个小我私家和其他最微贱的人都平等地受制于那些他自己作为立法机关的一部门所拟订的执法。(p59;第94节) 公民社会中的任何人都是不能免受它的执法的制裁的。

(p59;第94节)—— 洛克---第七章 论政治的或公民的社会P4877.上帝既把人造成这样一种动物,凭据上帝的判断他不宜于单独生活,就使他处于须要、利便和喜好的强烈要求下,迫使他加入社会,并使他具有理智和语言以便继续社会生活并享受社会生活。最初的社会是在伉俪之间,这是怙恃与后代之间社会的开端;嗣后又加上了主仆之间的社会。虽然所有这些关系可以而且通常也确实汇合在一起而组成一个家庭,其主人或主妇具有适合于家庭的某种统治;然而,我们从下文可以看出,这些社会,岂论个体地或团结在一起,都不够形成政治社会,如果我们对每种社会的差别目的、关系和规模加以思量的话。P4978.伉俪社会是基于男女之间的自愿合约组成的。

虽然它主要包罗着为其主要目的、即生殖所必须的那种对相互身体的共有和权利,然而它还带有相互抚养和资助以及对于利益的共享,这不光为牢固他们的相互照顾和亲密情感所须要,而且亦为他们配合的子女所须要,因为他们的子女有权利获得他们的养育扶持,直到他们能够自立为止。79.男女间联合的目的既不仅是生殖,而是种族的绵延,所以男女间的这种联合,纵然在生育之后,还应该在有须要养育和扶持儿童的期间持下去,这是因为儿童应该获得生身怙恃的保育扶持,直到他们能够自立营生为止。无限智慧的创世主对他亲手造成的缔造物所树立的这条规则,我们看到是为低等动物所坚决听从的。

在那些以草为饲料的胎生动物中,牝牡之间的联合在交配行为后即不再保持,因为母乳在幼兽自己能吃草以前已足够维持其营养,雄兽只是传种,不再过问雌兽或幼兽,对它们的抚养 不能有所孝敬。但在猛兽中,牝牡的联合比力恒久些,因为雌兽只靠它自己捕捉的工具不够维持它自己并养活它的为数众多的幼兽,而捕食其他动物比起以草为饲料来是个更艰苦更危险的生活方式,这就必须由雄兽资助抚养它们的配合家庭,因为幼兽在自己能够捕食以前,只能靠牝牡兽的配合照顾才气生存。在所有的鸟类中情况也是一样(除掉某些家禽,由于有足够的饲料,雄的不必饲养照顾幼禽),幼禽在巢内需要喂饲料,牝牡继续配偶直到幼禽能够起飞和自己觅食为止。

80.我想这就是人类的男女联合何以比其他动物的联合较为恒久的主要的——如果不是唯一的——理由。这是因为在女人所生的孩子尚未脱离对怙恃的资助和扶持的依赖,还不能自己营生和一切都须从他的怙恃获得资助的时候,女人即可能有身,而且事实上往往重新有身,又生出一个孩子来。在这种情况下,父亲既有照管抚养他的子女的责任,就有义务和同一个妇女继续维持伉俪社会;这要比其他动物为长,因为其他动物在再度生育的季节到来之前,它们的幼小动物已能自营生存,两性的联合自然而然地遣散了,直到婚姻之神在他经常一年一度的季节里又召它们另选新配偶的时候为止,它们是完全自由的。

人们在这里不能不赞美伟大创世主的智慧,他既赋予人以一种能为未来准备又能供应现在需要的先见和能力,就使伉俪的社会有须要比其他动物的两性联合更为持久,从而可以勉励他们的勤劳,可以使他们的利益联合得更精密,以便对于他们配合的子女提供应养举行蕴藏,而伉俪社会如果随意联合或者经常很容易地宣告遣散,那就会大大地危害他们配合的子女。P5081.不外,虽然对人类的这些约束使伉俪关系比其他动物为牢靠和持久,人们却有理由可以问,为什么这种保障生殖和敎育并照顾到继续的合约,不行以同其他任何自愿的契约那样,基于同意、或在一定时间、或凭据某些条件使它终止呢,因为就事情的性质和目的来看,这并不应总是终身的——我指的是不受任何划定所有这类合约为永久性的明文法约束的这样一些契约。

82.可是,虽然伉俪只有同一的配合关系,然而由于各有差别的明白,他们不行制止地有时也会有差别的意志;因此有须要使最后的决议——即统治——有所归属,这就自然而然地落在较为醒目和强健的男子份内了。可是这只限于有关他们配合利益和产业的事情,妻子仍然充实和自由地保有由契约划定为她的特有权利的事项,至少她所给予丈夫的支配她的生命的权力。


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